Anaxágoras propone que el nous (espíritu, mente, pensamiento, inteligencia universal) es el origen del universo y la causa de la existencia. Dichonous penetra algunas cosas y otras no, con lo que explica la existencia de objetos animados e inertes.Igualmente, Anaxágoras propone el concepto de "homeomerías" (una especie de semillas), cuyo significado etimológico, del griego, es "particulas similares". Estas homeomerías, que son distintas entre sí, al unirse dan lugar a las cosas visibles. Como vio que unas cosas se transforman en otras (vg la madera en humo) creyó que cada cosa tiene las homeomerías (o semillas) de todas las demás cosas.Para Anaxágoras los humanos pudieron hacerse inteligentes debido a que tenían manos, en cambio para Aristóteles el hombre recibió manos debido a que tenía inteligencia.
Pitagoras:Consideraba que el arjé es el número y que, por tanto, todo es matemáticas.Se le atribuye la invención de la tabla de multiplicar y de idear el teorema al que se le dio su nombre.El pitagorismo es semejante al orfimo, secta que creía en la preexistencia, transmigración e inmortalidad de las almas.
Empedocle:Los cuatro elementos. Irreducibles unos a los otros. Las cosas que vemos son mezclas de ellos. Lo que sí es generable y corruptible son sus diversas combinaciones, que es lo que vemos.El amor es la fuerza física que atrae los elementos distintos. El odio es la fuerza que los separa. En los humanos esto es sólo un reflejo psíquico de las fuerzas físicas cósmicas de atracción y repulsión (amor y odio)
Aristoteeles:Zenón formuló cuatro supuestos sobre el movimiento que han producido gran perplejidad en cuantos han intentado resolverlos. Según el primero, el movimiento es imposible, porque lo que se moviese tendría que llegar a la mitad antes de llegar al término final. Ya lo hemos discutido antes.El segundo argumento, conocido como «Aquiles», es este: el corredor más lento nunca podrá ser alcanzado por el más veloz, pues el perseguidor tendría que llegar primero al punto desde donde partió el perseguido, de tal manera que el corredor más lento mantendrá siempre la delantera. Este argumento es el mismo que el dicotómico, aunque con la diferencia de que las magnitudes sucesivamente tomadas no son divididas en dos.La conclusión es que el corredor más lento nunca será alcanzado y el procedimiento es el mismo que el del argumento por dicotomía (pues en ambos casos se concluye que no se puede llegar al límite si se divide la magnitud de cierta manera, aunque en este se añade que incluso el corredor más veloz según la tradición tiene que fracasar en su persecución del que es más lento); por tanto la refutación tendrá que ser la misma en ambos casos. En cuanto al segundo, es falso pensar que el que va delante no puede ser alcanzado; ciertamente, no será alcanzado mientras vaya delante, pero será alcanzado si se admite que la distancia a recorrer es finita.
Sócrates describió el alma no en términos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo.
