3) las transformaciones producidas por esta colonización. la POLIS
Polis (del griego πόλις, romanizado como pólis, y asentado en español como voz con plural invariable) es la denominación dada a las ciudades estado de la antigua Grecia, surgidas desde laEdad Oscura hasta la dominación romana. La polis es el marco esencial donde se desarrolló y expandió la civilización griega hasta la época helenística. La unificación entre el núcleo urbano y el campo, característica esencial de la polis arcaica y clásica, no se cumplió hasta la segunda mitad del siglo VII a. C.
La estructura de la polis conlleva un establecimiento urbano (ἄστυ, asty), generalmente instalado al pie de una acrópolis, junto con una parte rústica (χώρα, chora), compuesta por las tierras propiedad de los ciudadanos particulares, los campos sin cultivar, y los bosques.
Socialmente la polis se caracterizó por la existencia de un grupo de ciudadanos que disfrutaban de todos los derechos, de un grupo de extranjeros (metecos) sin derechos pero libres, y de un tercer grupo, los esclavos, privados de libertad y que no disponía de ningún derecho.
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CONSECUENCIAS
La colonización fue una irrupción impetuosa de la sociedad griega en el ámbito mediterráneo que hizo sentir sus efectos sobre ella. La propia estructura de la población griega cambió. Era como si un modo de vida elaborado por los griegos se hubiese multiplicado. En las zonas colonizadas los colonos aprendían no sólo a fomentar su cultura, sino a verse los defectos, pues estaban en una situación constante de supervivencia en un medio extraño. Asimismo reunió a griegos de muy diferentes sitios, que no habían querido saber mucho unos de otros anteriormente creando el sentimiento de helenos ante otros grupos sociales extraños a ellos. Abrió el mundo conocido entonces, creó contactos y engendró sensación de proximidad entre los humanos, tanto entre individuos como entre las comunidades, por muy lejanas que estuviesen.
Otra de las consecuencias es el aumento del comercio, el que más el agrícola y alimenticio, pues se extendió a un nuevo tipo de consumidores y productores, los indígenas. Además las poblaciones se especializaron en productos determinados, como se puede demostrar por la arqueología. Por ejemplo, Atenas exportaba aceite, por lo que hay ánforas áticas repartidas por todo el Mediterráneo, al igual que el vino, exportado por Quíos en unas jarras especiales. Otras mercancías eran los productos de lujo, perfumes sobre todo, provenientes de Asia, que experimentaron un gran auge gracias al buen poder adquisitivo de las colonias.
Este enriquecimiento se debe a los precios del trigo procedente de estas regiones, competitivos por su buena calidad y su escaso coste, frente a un trigo escaso y de mala calidad producido en Grecia por los pequeños propietarios. Por esta razón la emigración a otras zonas es cada vez más recurrida. Esto no quiere decir que se alterara la organización económica profundamente, pues la agricultura sigue siendo la base económica, aunque los mercaderes se hayan hecho más ricos y los pequeños propietarios hayan tenido que cambiar de profesión y emplearse en el sector comercial. El comercio también provoca la aparición de la moneda en el siglo VI y la utilización de la plata como patrón de intercambio.
En política se reestructuró el aparato militar transformándose en una milicia popular de hoplitas, como se explicó en el apartado II, y se confirma su eficacia y se generaliza en la estrategia militar griega. Aparece la táctica de la falange, que usa tanto a hoplitas como a aristócratas para componer el comportamiento de esta formación en la que importa la colectividad, no el individuo. Esto tiene unos resultados patentes en la vida política de cada polis: la primacía de la libertad del ciudadano a toda consta y por encima de todo, la participación ciudadana en las decisiones estatales a través de las Asambleas populares y la sinonimia entre soldado y ciudadano, ya que sólo tenía derechos políticos el que participaba en la guerra y viceversa. Generó también problemas de índole jurídica relacionados con el sistema de concesión de la ciudadanía de los colonos, que dejaban de tener derechos políticos en su metrópolis.
Por último, cabe señalar que los principales focos culturales de la época arcaica se sitúan en las colonias. Así, con el paso del siglo VI al V la filosofía griega nace en Asia Menor con Heráclito de Éfeso que se contrapone a Parménides de Elea, que será la sede de la escuela eleática siguiendo los pasos de sus predecesores Tales de Mileto, Anaxágoras y Empédocles. Pitágoras procedía de Samos aunque adquirió fama en Crotona, en Abdera nacieron el atomista Demócrito y el posterior sofista Protágoras.
