Respuesta:
Historicamente los saberes y conocimientos ancestrales, tradicionales y populares han sido
víctimas de logicas de colonialidad de poder y de saber (Quijano, 2010). Esta es una realidad que a lo
largo de la resistencia a la colonialidad se ha venido debatiendo en diversas areas de pensamiento y de
accion, tanto en los pueblos y nacionalidades ancestrales, como tambien en diversos movimientos
sociales y academicos críticos con el proceso historico de colonizacion en America Latina y en el
mundo. Por dicha razon, en el presente documento, se hace una aproximacion a la colonialidad del
saber desde un breve analisis de las implicaciones historicas coloniales de la modernidad sobre el
pensamiento, el conocimiento y los saberes dentro de la cultura latinoamericana, sumergiendonos así
en una crítica de-colonial de la teoría social para poder comprender de mejor manera los alcances de la
necesidad de des-colonizar el pensamiento para alcanzar lo que se ha denominado como un Buen
Conocer.
El Buen Conocer se entiende como inherente e indispensable para un Buen Vivir, como un
mecanismo de resistencia y propuesta de-colonizadora, siendo su accionar fundamental para la
construccion de una Economía Social del Conocimiento (ESC) como alternativa practica, y coherente
con la nocion de Buen Vivir promulgada en la Constitucion de 2008 en Ecuador siendo un concepto
1 Proyecto realizado bajo convenio con el Ministerio Coordinador del Conocimiento y Talento Humano, la Secretaría Nacional de Educacion Superior,
Ciencia, Tecnología e Innovacion y el Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador.
2 Docente-Investigador del Instituto de Altos Estudios Nacionales, parte del Equipo Coordinador del proyecto Buen Conocer-FLOK Society y
responsable de la línea de investigacion dentro del proyecto sobre Saberes y Conocimientos Ancestrales, Tradicionales y Populares.
3 Investigador principal proyecto Buen Conocer / FLOK Society. Becario postdoctoral Prometo (SENESCYT, Gobierno de Ecuador), Instituto de Altos
